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ersten Stelle schliesst er aber ausdrücklich verwerfliche
Mittel aus und an der zweiten wird auch nur Zulässiges
zur Erreichung des Zwecks empfohlen. Man riss seine
Worte aus dem Zusammenhange und deutete sie so,
als habe Busenbaum gemeint, man dürfe sich zur Erreichung
eines guten Zwecks schlechter Mittel bedienen,
weil diese dadurch geheiligt würden. <sp>Pascal</sp> scheint
das zuerst in die Welt gesetzt zu haben, da er (1656.
"Les provinciales, ou lettres ...", 7. lettre) einen Jesuiten
sagen lässt: "nous corrigeons le vice du moyen par la
pureté de la fin"--"wir verbessern die Lasterhaftigkeit
des Mittels durch die Reinheit des Zwecks".--
Einschneidender war aber <sp>Pascal</sp>, als er im 9.
seiner "Lettres provinciales" die jesuitische "doctrine des
restrictions mentales" an den Pranger stellte. Diese
"<sp>restrictio mentalis</sp>", oder, wie wir heut sagen:
/*
reservatio mentalis,
*/
"der Gedankenvorbehalt des Eidleistenden" findet sich
zuerst bei dem Jesuiten Hermann Busenbaum (1600-68)
in der "Medulla theologiae moralis" (III, 2),
nachdem schon der Jesuit <sp>Sanchez</sp> ("Opus morale",
Colon. 1614; III, 6, § 15) gesagt hatte: "si quis ...
iuret se non fecisse aliquid, quod re vera fecit, vel
aliam diem ab ea, in qua facit, vel quodvis aliud additum
verum, re vera non mentitur, nee est periurus ..."
("Schwört einer, er habe etwas nicht gethan, was er
doch gethan hat, indem er einen anderen Tag, als den
der That, oder irgend etwas anderes wahrheitsgemässes
hinzufügt, so ist er thatsächlich kein Lügner oder
Meineidiger").--
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— 18. März 2005